Статья рассказывает о том, почему Лот жил в злодейском городе Сдоме и не рассказывал дочерям про Авраама, а также о различии между Лотом и Авраамом в плане самолюбия и праведности. Болезненное самолюбие может привести к страшным делам, в то время как праведники несамолюбивы.

Маленькая девочка спрашивает у мамы, почему люди бывают злые и добрые. Мама отвечает, что это зависит от молока, которое они пили в детстве. Девочка задается вопросом, нужно ли ей пить много молока, чтобы стать доброй и сильной. Мама объясняет, что это не единственный фактор, и укладывает дочку спать. В другой сцене солдаты находятся в окопе и наблюдают за движением врага. Командир приказывает не стрелять, когда видит, что это мирный человек. Истории показывают, что доброта и злость зависят не только от молока, но и от воспитания и ситуации.

Ряд талмудических источников указывают на роль рабана Йоханана бен Закая в частичном восстановлении в правах опальной династии потомков Ѓилеля, принявшей участие в Великом восстании 66–70 гг. н. э. Рабан Шимон бен Гамлиэль Первый, принадлежавший к этой династии и бывший во времена восстания главой Санѓедрина (наси), был казнён римлянами вместе с раби Ишмаэлем — первосвященником. Рабан Гамлиэль Второй, именуемый Явненским, пользовался покровительством рабана Йоханана и, видимо, выдвигался им на пост главы Санѓедрина. Он сумел восстановить поддержку Санѓедрина в тех еврейских кругах, которые отдалились от него в дни доминантного положения рабана Йоханана бен Закая.

В Петербурге евреи, молящиеся не в миньяне, должны соблюдать определенные правила при совершении молитвы и поста. Маарив без миньяна можно произносить не раньше захода Солнца и только если Минху произнесли до плаг-минхи. После окончания времени поста нужно первым делом взять нетилатку и омыть руки до запястий, затем можно пить воду и произносить маарив. После этого можно есть, не забывая про благословения и цель употребления пищи. Луна сегодня в Петербурге не видна.